朱熹不仅是一代大儒、理学宗师，治家同样严谨有方，他把儒学精华和自身的教育思想融入到家规家训之中，对朱子后裔影响深远。朱熹一生淡泊名利，安守清贫，不取不义之财。他办了很多书院，却没有为自己置办任何产业，也没有为家人谋取任何私利。据史料记载，朱熹晚年，生活比较清贫，“其斋舍无以避风雨”。即使在这样的困境中，朱熹对他人惠赠的财物，只要是于法有碍，一概以礼谢绝，绝不收受。
●朱熹
朱熹（1130年—1200年），字元晦，号晦庵，别称紫阳，南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源县）人，出生于南剑州尤溪（今福建省三明市尤溪县），后长期生活在福建省崇安县五夫村（今福建省武夷山市五夫镇五夫村），是中国古代著名哲学家、教育家、文学家，理学集大成者，被尊称为朱子，因谥文，又世称朱文公。
朱熹自小聪颖，善学好问，绍兴十八年（公元1148年）中进士，曾任秘书阁修撰，漳州、潭州知州，焕章阁待制、侍讲等职，做官清正有为、廉洁奉公。
朱熹从事教育五十多年，振举书院建设，广注典籍，于经学、史学、文学、乐律等都有不同程度的贡献，著有《四书章句集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》等。后人编纂的有《晦庵先生朱文公文集》、《朱子语类》等。
●朱熹故居和书院
紫阳楼
紫阳楼又名紫阳书堂，位于福建省武夷山市五夫镇，建于南宋绍兴十四年（公元1144年），朱熹从15岁起在此定居，直到晚年迁居建阳，在此楼堂住了近50年。
兴贤书院
兴贤书院建于南宋孝宗时期，为纪念先贤胡宪（号籍溪先生）而构筑。朱熹当年曾在该书院讲学授徒。所谓“兴贤”，即寓有“兴贤育秀”、继往开来之意。后书院于元初毁于兵燹。清光绪二十四年（1898年）由乡人连城珍等十四人首倡，在崇安县令张翥支持下，得以重建。
武夷精舍
武夷精舍又称武夷书院，位于福建省武夷山九曲溪五曲溪东，隐屏峰南麓，是朱熹于宋淳熙十年（公元1183年）所建，为其著书立说、倡道讲学之所。按朱熹《武夷精舍杂咏诗》所记，其布局大致是：隐屏峰下，两麓相抱之中，有三间房屋，名为仁智堂。堂的左右，有两间卧室，左边是自己居住的，叫隐求室，右边是接待朋友的，叫止宿寮。左麓之外，有一处幽深的山坞，坞口累石为门，称石门坞。坞内别有一排房屋，作为学者的群居之所，名为观善斋。石门西边，又有一间房屋，以供道流居住，名为寒栖馆。观善斋前，还有两座亭子——晚对亭和铁笛亭。而在寒栖馆外，则绕着一圈篱笆，截断两麓之间之空隙，当中安着一扇柴门，挂上“武夷精舍”的横匾。
朱熹在此著书立说，授徒讲学，长达五年之久。其理学思想也因此传播开来，形成了一个有力量、有影响的学派，汇集了当时主要的儒学学派（濂学、洛学、关学）之大成。他还把《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》汇成一系，始创“四书学”。之后，一批理学名家相继在武夷精舍附近择地筑室，读书讲学，有的还以“继志传道”为己任。所以，武夷精舍所在地武夷山在南宋时期已成为一座名山，后人称之为“道南理窟”。
考亭书院
考亭书院位于福建省建阳市考亭村，是朱熹晚年居住、讲学之地。绍熙三年（公元1192年）朱熹筑室居此，因四方来求学的人众多，复至于居室之东，称为“竹林精舍”，后改名“沧州精舍”。朱熹在此授徒讲学八年，著述甚丰，完成了理学思想的最后体系。宋理宗时，程朱理学倍受重视，诏为书院，御书“考亭书院”匾额。
●朱熹家训
朱熹不仅是一代大儒、理学宗师，治家同样严谨有方，他把儒学精华和自身的教育思想融入到家规家训之中，对朱子后裔影响深远。
《朱子家训》是朱熹晚年留给后世子孙的一篇著名家训。全文短短三百余字，讲述了个人在家庭和社会中应该承担的责任和义务，精辟阐明了修身立德治家之道。家训以简朴的语言，勾勒出富含哲学思辨的道德伦理思想，是朱熹关于治家方面的一篇重要著作。通篇家训文句工整对仗，言辞清晰流畅，富有感召力和深厚的人生智慧。《朱子家训》是治家理论的总纲，后世多有所发挥与阐述，如明末清初朱氏后裔朱柏庐便在《朱子家训》的基础上，写出了《朱柏庐治家格言》。
朱熹送长子朱熟去婺州金华（今浙江省金华市）求学时，还曾写过一封家书《训子从学帖》（又名《与长子受之》），在家书中语重心长教育朱熟勤学习、交益友，一片殷殷之情，爱子之意跃然纸上，成为家书名篇。
此外，朱熹为训导子弟还曾编订一本《童蒙须知》（又名《训学斋规》），从穿衣饮食、说话走路、读书写字等方面教育子弟从小就要在生活和学习方面养成良好习惯。此书后来成为重要的蒙学课本之一，深受后人推重，里面的一些名言名句如“余尝谓读书有‘三到’，谓心到、眼到、口到”等广为流传。
